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女娲不但是补天救世的英雌和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，神通广大化生万物，她开世造物，因此被称为大地之母，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。也是永远活在中国文化里的“原史母亲”。至于，为什么是人首而蛇身，不是蛇首而人身呢？这其实这代表了人的双面性，同时也是人类自我意识的一次重要觉醒。人首在上，意味着人的理性层面在上，人首具有智慧、具备理性思考能力；蛇身在下，意味着人的本能层面在下，蛇身具有动物的本能神性。道生一，一生二，三生万物！伏羲女娲两人以兄妹身份成婚，则在唐末李元的《独异志》中记载最详。汉代画像石上出现伏羲女娲，唐代绢帛画中也有女娲人身蛇尾的画像。伏羲的形象在《海内东经》中有载：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”伏羲龙（蛇）身没有问题，而“女娲之肠”这种曲曲弯弯的形态，或许也是来自蛇的一种比拟。龙/蛇在此，便成为伏羲女娲形象的特殊载体。不仅如此，蛇类拥有的神奇特性，比如交尾（繁衍）、蜕皮（重生）、冬眠（永生）。在所有的记栽中，都强调了他们的人格化，强调他们有父母、有妻子，而不是开天辟地因而无始无终的全能神。据《三家注史记·三皇本纪》中说：伏羲和女娲的母亲是同一个人：华胥氏。伏羲和女娲兄妹俩居住在昆仑山上，为了繁衍后代，两人结为夫妻，缔造了史记女娲氏，是华夏民族（古代居住于河南中原地区的居民）人文先始，是福佑社稷之正神。也是古人崇拜的根由。
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从中国玉文化发展历史看，佩戴龙纹玉器更是表明主人的地位和权势，这类玉器也必然是统治阶层核心圈的人物才能拥有和享受的，玉龙形玉佩在商代多次出现，反映了商代的主流审美观和文化属性。由此可知研究商代龙纹玉器的价值和意义所在，它的脉动传承应该是继承夏代的东西，我们通过对时代主流审美观的界定，就能够建立起夏商周玉雕艺术考古的体系来。物证可以见史，从夏商代玉器至西周玉器都呈现出“代代相承万流归宗”的局面。从夏商周龙形玉器中就可以寻找夏代前世之旅。下面图片有流失在国外的中国古代玉龙，和中国博物馆里的商代玉龙分享大家交流鉴赏。
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